城市社会学和空间研究理论的广泛借鉴

与西方不同，中国的都市化的发生不过百年间的事情，尽管都市化已成为当下中国最大的现实，可是对于这种新的生活方式给我们带来的变化仍缺乏足够的研究。这也是因为长期浸润于乡土中国的政治包围圈中，民众的都市文化记忆和日常经验就相对匾乏。因此，在研究都市文化和都市文学时，西方城市研究成果的借鉴和参照就成为较为重要的资源。目前，在都市文化研究方面，主要存在三种模式:传统马克思主义模式、西方城市社会学模式和后现代空间模式③。传统马克思主义模式较受重视，并积累了相当的经验和基础，后两者基于对都市人精神状态关注的相关论述尽管己开始引起注意，但成果较少。对西方城市社会学理论的关注主要集中在德国社会学家齐美尔和美国芝加哥学派方面。征引齐美尔理论用于都市文学研究的论文有梁振华的《从“盲点”到“盲从”一一当代文学书写中的都市文化经验》、李洪华的《都市的“风景线”与“狐步舞”一一20世纪30年代上海的公共空间与现代派的文学想象》、华霄颖的《市民文化与都市想像一一王安忆上海书写研究》、王宏图的《新感觉派的都市叙事:感性欲望的盛宴》等。相比之下，芝加哥学派的理论较少得到关注，只有张鸿声的《都市大众文化与海派文学》和叶中强的《从“家族”走向“中产阶层”一一上海城市社会史视野中的张爱玲》①涉及到。

而在众多后现代理论家之中，福柯、列斐伏尔、本雅明、詹姆逊等人的理论受到研究者的关注。征引福柯理论进行研究的有张一玮的《异质空间与乌托邦一一种都市文化批评的视角》、焦雨虹的《消费文化与20世纪90年代以来的都市小说》(复旦大学2007年博士论文)、冒建华的《从城市欲望到精神救赎一一当代城市小说欲望与审美关系之研究))(博士论文)等;征引列斐伏尔理论的如矫伶、孙萍《上海城市空间重构的文化初探》、华霄颖《市民文化与都市想像一一王安忆上海书写研究》等;借鉴本雅明理论的有徐敏的《都市中的人群:从文学到影像的城市空间与现代性呈现》②、鲍昌宝《复活的城:革命语境下的中国新诗都市话语分析》等。

就研究现状来看，后两种模式相比之下显得更有活力，“这两种资源不但具有马克思主义理论一贯对人生存状态关注的优点，更为重要的是，它们与后现代的文化/物质现状具有天然的亲缘关系”:④。世纪之交，当我在阅读鲁迅上海时期的杂文时，芝加哥学派和本雅明的理论曾经启发我将鲁迅的创作与都市建立关联，而今他们的理论魅力依然存在。因此，西方城市社会学领域(特别是芝加哥学派)和后现代空间理论会成为论文重要的理论资源。

当然，理论工具与研究对象要想达到妥帖的契合，就必须建立在文本细读基础上，鉴于中西方历史境遇的不同，有时只能“取其一点，不及其余”，抓住引发奇思的一瞬，并通过回归历史情境和文学现场的解析，从而焕发研究的创意和潜能。正是在这两者的结合下，论文尝试运用西方城市地理学的“时空动态图”用于((海上花列传》日常生活形态的分析，在分析鲁迅在都市的生活和写作时部分吸收了本雅明的相关都市论述和米歇尔.德塞图的日常生活实践理论，将芝加哥二代学者欧文。戈夫曼的“日常生活的自我呈现”的论述用于分析张爱玲笔下的都市人际关系，在芝加哥学派有关“人类生态学”的理论启发下概括出王安忆对于“弄堂生态”书写等。借鉴理论资源的目的是希望在细致的文本研读基础上，最大限度地关注到作家作品的个体性和差异性。